Xaliq Bahadır. Qadına “şiddət” nədir? Feminizm gülüş obyekti kimi

Oktyabrın 20-də Bakıda qadınlar “Qadına şiddətə son!” aksiyası keçirdilər. Diktatura polislərinə qadınların SƏRT dirənişi baxımından çox uğurlu aksiya idi. Bundan bir neçə ay qabaq bir ailə dramı ilə bağlı toplum azca ayrı biçimdə, partiyalı-partiyasız iki yerə ayrılmaqla, oxşar sorun görsənişi yaşamışdı. Ancaq onda olanlar Feysbukda baş vermişdi. O çağ da başlıca dartışma obyekti “şiddət” idi. Bütövlükdə desək, “qadına şiddət”.
“Şiddət” ərəbcədir, bizim dildə – Türkcəmizdə “şiddət” sözünün qarşılığı bunlardır: güc, kəskinlik, sərtlik. Bəlli olduğu kimi, “qadına şiddət” başlıca olaraq jurnalistlərin, hüquq savçılarının dilimizə gətirdiyi, belə desək, 21-ci yüzil anlayışıdır. Ardını oxu »

MUSLİM BƏY MAQOMAYEVİN SAVAŞÇI TÜRKLYÜ (AZƏRBAYCAN RESPUBLİKASININ YÜZ İLLİYİNƏ)

1

Rus ortamında böyümüş  Müslüm Magomayevin Türkce mahnıların sözlerini, vurğularını düzgün oxumasını görende, öz-özüme: görünür, anadangelme – Genetik çox yeteneklidir, deyerdim. İller keçdi, istemesem de, Azerbaycan Dövlet Tibb İnstitutunu bitirib, bir az doktor olduğumdan genetikadan, Mendel yasalarından, sonralar da Sosial genetikadan azacıg bilgilerim, biliyim oluşdu, bu bilimlerin ABŞ, İngiltere, Almaniya, İsrail… kimi gabagcıl ölkelerAde çox gelişdiyini öyrendim. Ardını oxu »

С. М. МИХАЙЛОВ. ОЧЕРКИ ИЗ ИСТОРИИ ТЮРКСКОГО НАРОДА

(К СТОЛЕТИЮ АЗЕРБАЙДЖАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ)

(АЗЕРБАЙДЖАН на Русском языке, 18-го декабря 1918-го года, № 63)

История этого народа начинается на осколках Великого Гуннского Государства в Средней Азии. Народы Монгольских степей, справедливо называемые проф. Шмидтом «кашей народов», приняли в себя остатки Гуннов и других степных народов. Подобно всем степным народам, они распылились на множество мелких племён, объединившихся порою под властью одного какого-нибудь решительного и смелого предводителя и тогда они представляли из себя уже силу, угрожавшую всему бассейну реки Тарима и даже Китаю. Ardını oxu »

Soylu Atalı. Xalqının durumundan əzab çəkən bağımsızlığımız

 İllər öncə “Bağımsızlığından əziyyət çəkən xalq” yazısı yazmış­dım. Bağımsız elan olunduq, ancaq sevinə bilmədik. Çünkü həyat, məişət, quruluş, nizam, milli yön, heç biri yerində olmadı. Üstəlik dışasılılıq bir neçə yönə bağlandı. Sanki bağımsız olmağımıza görə kimlərəsə borclu qaldıq, başqa sözlə, Uluslararası güclərə “vergi” verməyə başladıq. Ölkənin enerji olanaqları su qiymətinə satışa qoyuldu. “Suyun qiyməti”ni isə iç talançılarımız mənimsədi. Suve­ren dövlətin asılı iqtisadiyyatı yarandı. Bununla da xalqın həyatı asılılığa bağlandı. Asılılığa bağlanmalarımız qələbə kimi bayram olundu (“əsrin müqa­viləsi”ni ən böyük uğur kimi bayrama çevir­məyi yada salmaq yetər). Ardını oxu »

YADİGAR TURKEL. ЭТИОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ  КАВКАЗСКИХ НАРОДОВ

(Кавказский Календарь)

      1

        ”Gafgaz Kalendarı“nın 1888-ci il sayında «Этиологическая классификация Кавказских народов» (Gafgaz Ellerinin Etioloji Bölgüsü) adlı araşdırma yayımlanmışdır. Araşdırmanı oxuyanda onun çatışmazlıgları: bilimsellikden çox politikliyi, Rusiya İmperiyasının strateji ulusüstü – superetnik, asimledici  politikasına uyğun yazılması, konuların daha derinden öyrenilmesinin gerekliyi aydın görünür. Bunu araşdırıcılar da: “bizim say göstericilerimiz düzgün olmaya biler, –  onlar ancag yaxın ola bilerler” sözlerile bildiribler. Ardını oxu »

Əli Şamil. “GÜNAHKAR”LARI ÖLƏNDƏN SONRA, “GÜNAHSIZLARI” SAĞLIĞINDA SEVƏN TOPLUMUN ÖVLADLARI

(Məqaləyə çevrilən status)

Hörmətli Tanrıverdi bəy! Adətən sosial şəbəkədə yazılanlara çavab verməyə, müzakirə və mübahisə açmağa çalışmıram. Amma Milli Azadlıq Hərəkatımızın öndərlərindən birinin, Azərbaycanın inkişafı üçün əlindən gələni əsirgəməyən iqtisadçının, demokratikləşmə sürəcinin öncüllərindən biri olan Sizin xatiriniz mənim üçün əziz olduğuna görə sualınızı cavabsız qoya bilmədim. Vurğun Əyyubun dünyadan köçməsi münasibətilə yazdığım statusu oxuduğunuza, fikrinizi bildirdiyinizə görə çox sağ olun deyirəm. Yazırsınz: “…özünün və ölkənin dəyərli insanlarının hüquqlarını qoruya bilən, şərəf və və ləyaqətlə yaşamağı hər şeydən üstün tutan bir xalqın – toplumun hələ də təşəkkül tapmamasında bizim də günahımız yoxdumu?” Ardını oxu »

Asif Ata. Azərbaycançılıqda Cənubi Azərbaycan amili

Ürəyinizdə Günəş olsun!
1. Cənubi Azərbaycan məsələsi Azərbaycanın ən əsas siyasi məsələsidir.
Cənubi Azərbaycan Şimali Azərbaycanla birləşsə – indiki Dünyaya qarşı dura bilən iri ölkə yaranar.
İndiki siyasi Dünya dahi tanımır – əhali çoxluğu tanıyır, iqtisadi güc tanıyır, silah tanıyır…
Vahid Azərbaycan ölkəsi Dünyəvi Zəbtçiliyə qarşı dayanar, müstəqilliyini qoruya bilər, siyasi Özümlüyünü Təsdiq edər… Ardını oxu »

Soylu Atalı. Çağımızın örnək aydını

 “İnsan həyata bilinməyən (naməlum) olaraq gəlir, bilinməyən olaraq gedir”. Bu söz Asif Atanın sözüdür. Bu sözü çoxluğa özgün götürmək olar. Çoxluq, həyata niyə gəlib, niyə getdiyini yaşamı boyunca dərk eləmir. Ona görə həyat çoxluğa əyri görünür, dünya anlamsız gəlir. Ona görə çoxluq həyat uğrunda öz növündən olanlarla döyüşür. Ancaq ayrı-ayrı insanlar həyatın mənasını görə bilir, insanın öz mənasından ayrılmasını dərk edir. Mənəvi, siyasi pozuntuların bununla bağlı olduğunu kəsdirə bilir. İnsanlığın yaşama gəlişi üçün çaba göstərir. İnsanlığın millət düzeyində varlığını qorumaq, mədəniyyətin bərpa olunmasını sağlamaq üçün ömür verir. Bu cür insanlara aydın (ərəbcə ziyalı) deyilir. Biliyini, savadını, elmi olanaqlarını öz məişətinin gəlişməsinə bağlayan insan aydın sayılmaz. Ona görə istənilən savadlı, bilikli, diplomlu adamı aydın saymaq doğru deyil. Doğruçu, aydın insanın diplomu olmaya da bilər. “Aydın”lıq biliklə mənəviyyatın birliyindən oluşur… Ardını oxu »

Soylu Atalı. Asif Ata Amalı (I)

Ruhani İntibah (Dirçəliş)

 Asif Atanın məqsədi insanı, dünyanı dəyişməkdir. O deyir: Yeni İnsan yaranmalıdır, Yeni Xalq yaranmalıdır, Yeni Bəşər halı yaranmalıdır. Bu İstək siyasətlə həyata keçməz, inqilabla baş tutmaz. Bu İstəyin baş tutması üçün İntibah gərəkdir, içsəl Təkamül Yolu keçilməlidir.
Ruhani İntibah altı ideyadan oluşur.
Bunlardan sonuncusu – “Ləyaqətli Bəşər” əslində nəticədir. Yerdə qalan beş ideya isə Yoldur.

  1. Mütləqə İnam. Bu ideya Asif Ata Dünyabaxışının həm də ümumi adıdır: “Mütləqə İnam Ocağı”, “Mütləqə İnam Dünyabaxışı”, “Mütləqə İnam Təlimi”, “Mütləqə İnam Erası”, “Mütləqə İnam Fəlsəfəsi” kimi anlayışlarımız, adlandırma­larımız var.

Ardını oxu »

Tayfaçılıq Millətçiliyin ölümüdür (Asif Ata ilə müsahibə)

  – İndi «millətçilik» sözü dəbdədir. «Millətçilik» sözünün yanında hər hansı «izm» olanda özgələşmə baş verir. Bu məsələyə münasibətinizi bilmək istərdim.
– Millətçilik öz mahiyyəti etibarilə marksizmə qarşı, yəni vahid ictimai varlığın imkanına qarşı duran uzunömürlü ideal və etiqaddır. Bu etiqadı və idealı ifadə eləyən şəxsiyyətlər Azərbaycanda çoxdur. «Azərbaycan millətçiliyi»nin Sabir, Hadi kimi idrakçıları və müsavatçılar kimi siyasətçiləri olub. Millətçiliyi qəsdən, imperialist niyyətlə xalqın gözündən salmaq, onu mürtəce, antiəxlaqi bir hadisə kimi şərh etmək, SSRİ tarixinin ən ardıcıl siyasət yönlərindən biri olub. Millətçilik damğası həm siyasi, həm də inzibati hüquq səviyyəsində cinayətkarlıq kimi qiymətləndirilib. Çoxlu millətçilər tutulub, sürgün edilib, güllələnib. Mahiyyətcə millətçiliyi xalqçılığa qarşı qoyublar. Əslində isə millət və xalq bir sözdür, bir mənadır. Millətçi elə xalqçı deməkdir. Ardını oxu »

Powered by WordPress | Designed by: best suv | Thanks to trucks, infiniti suv and toyota suv